《世說新語·品藻》篇有這麼一段兒：

　　王黃門兄弟三人俱詣謝公。子猷，子重多說俗事，子敬寒溫而已。既出，坐客問謝公，“向三腎熟愈？”謝公曰，“小者最勝。”客曰，“何以知之？”謝公曰，“‘吉人之辭寡，躁人之辭多，’推此知之”。

　　王子敬隻談談天氣，謝安引《易系辭傳》的句子稱贊他話少的好。《世說》的作者記他的兩位哥哥“多說俗事”，那麼，“寒溫”就是雅事瞭。“寡言”向來認為美德，原無雅俗可說；謝安所贊美的似乎是“寒溫‘而已’”，劉義慶所著眼的卻似乎是“‘寒溫’而已”，他們的看法是不一樣的。“寡言”雖是美德，可是“健談”，“談笑風生”，自來也不失為稱贊人的語句。這些可以說是美才，和美德是兩回事，卻並不互相矛盾，隻是從另一角度看人罷瞭。隻有“花言巧語”才真是要不得的。古人教人寡言，原來似乎是給執政者和外交官說的。這些人的言語關系往往很大，自然是謹慎的好，少說的好。後來漸漸成為明哲保身的處世哲學，卻也有它的緣故。說話不免陳述自己，評論別人。這些都容易落把柄在聽話人的手裡。舊小說裡常見的“逢人隻說三分話，未可全拋一片心”，就是教人少陳述自己。《女兒經》裡的“張傢長，李傢短，他傢是非你莫管”，就是教人少評論別人。這些不能說沒有道理。但是說話並不一定陳述自己，評論別人，像談論天氣之類。就是陳述自己，評論別人，也不一定就“全拋一片心”，或道“張傢長，李傢短”。“戲法人人會變，各有巧妙不同”，這兒就用得著那些美才瞭。但是“花言巧語”卻不在這兒所謂“巧妙”的裡頭，那種人往往是別有用心的。所謂“健談”，“談笑風生”，卻隻是無所用心的“閑談”，“談天”，“撩天兒”而已。